課程資訊
課程名稱
 華人本土心理學
Indigenous Psychology 
開課學期
 108-1 
授課對象
 理學院  心理學系  
授課教師
 黃囇莉 
課號
 Psy5047 
課程識別碼
 227 U1270 
班次
  
學分
 3.0 
全/半年
 半年 
必/選修
 選修 
上課時間
 星期二7,8,9,10(14:20~18:20) 
上課地點
 南館S217 
備註
 上課時間 15:00-18:00
總人數上限：20人 
Ceiba 課程網頁
 http://ceiba.ntu.edu.tw/1081Psy5047_ 
課程簡介影片
 
核心能力關聯
 核心能力與課程規劃關聯圖
課程大綱
為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
課程概述

作為知識生產的方法與範疇，「本土心理學」（indigenous psychology）、「文化心理學」（cultural psychology）及「跨文化心理學」（cross-cultural psychology）並列為以文化為視角的三個主要研究範疇與取徑。現代本土心理學濫觴於1970年代，隨後在世界各地的發展方興未艾，至今已發展為主流心理學（以APA為代表）不可忽略的一支。台灣的本土心理學發展，累積30多年，歷經數個階段，成果豐碩且具相當影響力。近年來與國際化接軌，成為國際心理學會議中不可或缺的研究取徑。

【上課時間為14:30 - 17:20】 

課程目標
 本課程除了介紹本土心理學的理論基礎、意義及關懷之外，也將討論本土心理學的方法論與研究法。課程的內容將以近年來在台灣與國際上較有進展的議題為討論重心。
本課程旨在引導身處台灣社會的心理系學生，跳脫主流科學心理學的視野，閱讀本土心理學理論與文獻，並進一步與自身經驗連結。透過抽象理論與實際生活的對話，反思文化與心理之間隱而不顯、卻十足密切的關聯，進而有能力對日常現象或社會議題提出解釋、評論及批判。

除了在課堂中共構有生命厚度與文化視野的心理學知識，也期許新世代持續探索台灣本土心理學界未來的研究方向。
 
課程要求
 這學期的本土心理學課程，需要同學課前閱讀文獻，課堂中參與討論，及選擇參考文獻課堂報告，以及最後完成一篇期末評量。

每週的課程各自針對本土心理學知識範疇的一項重要主題，先拋出幾個供同學思考的提問，並指定二到三篇學術文獻。前三週的課堂，由老師、助教講課，第五週起由同學負責講述。課堂的進行方式：由選取當週文獻的同學報告，引導同學分享。課中將帶領相關議題的討論，最後老師和大家一起統整討論成果。並預留約半小時，老師可能會帶領同學討論下週主題觸及的生活經驗或文化素材（如影劇、書籍等等）。希望同學能夠貢獻自己的想法並互相學習，同時演練學術文獻的報告技巧，並習慣以提問、討論、對話的學習模式吸收與整合心理學知識。

期末評量的框架為「從（本土）心理學角度談社會議題」，細節待學期中公布。 
預期每週課後學習時數
  
Office Hours
 每週二 12:00~14:20 備註： 或自行寫信給老師，另約時間 
指定閱讀
 標「*」為該週討論之重要篇目，課前必讀。

2-1 *彭榮邦（2015）歷史作為一種敘事：誰的心理學？為何如此歷史？《芭樂人類學》網路文章。網址：https://guavanthropology.tw/article/6461
2-9 *游淙祺（2004）文化差異之省思：論胡塞爾與瓦登費斯對我群世界與他群世界之關係的解讀。現象學與人文科學，1，179-196。
2-2 *劉世南（2007）（譯）思維的彊域：東方人與西方人的思考方式為何不同？，聯經出版。原作者Nisbett, R. E. (2004)。

2-3 伍錫洪、葉嘉雯、吳挺堅（2013）全球一體化和雙文化對研究華人心理的啟示。第四屆國際漢學會議論文集《華人的心理與行為：全球化脈絡下的反思》。
2-4 蔡振家、李家瑋、葉家含、陳容姍、林耀盛（2017）為何華語流行樂壇以情傷歌曲為主？試析抒情歌曲的療癒潛質。本土心理學研究，47，371-420。

2-5 Talhelm, T., Zhang, X., Oishi, S., Shimin, C., Duan, D., Lan, X., & Kitayama, S. (2014). Large-scale psychological differences within China explained by rice versus wheat agriculture. Science, 344(6184), 603-608.
2-6 Yang, K. S. (2000). Monocultural and cross‐cultural indigenous approaches: The royal road to the development of a balanced global psychology. Asian Journal of Social Psychology, 3(3), 241-263.
2-7 Shweder, R. A. (2000). The psychology of practice and the practice of the three psychologies. Asian journal of social psychology, 3(3), 207-222.
2-8 Oishi, S. (2014). Socioecological psychology. Annual review of psychology, 65, 581-609.


第3週 9/24 本土心理學的歷史、發展與意義
思考：為什麼我們需要本土心理學？本土心理學的目的是復古、發揚傳統文化嗎？現代化、全球化之後，未來的我們還需要本土心理學嗎？

3-1 *楊國樞（2005）本土心理學的意義與發展。華人本土心理學(上冊)，第一章，遠流出版。
3-2 *黃囇莉、楊國樞（2010）驚蟄，芒種之後？：戰後台灣之社會及人格心理學的研究與發展。高雄行為科學學刊，2，21-43。
3-8 *宋文里（2006）第三路數之必要：從本土主義轉向文化論的心理學。應用心理研究，31，75-92。

3-3 余安邦（2015）台灣心理學本土化運動史略：從民族所的歷史經驗談起。中央研究院民族學研究所 60 週年所慶「跨•文化」研討會。
3-4 楊國樞（1993）我們為什麼要建立中國人的本土心理學？。本土心理學研究，1，6-88。
3-5 楊國樞（1997）心理學研究的本土契合性及其相關問題。本土心理學研究，8，75-120。
3-6 黃光國（2009）本土心理學的知識論目標。儒家關係主義，心理出版。
3-7 葉啟政（2001）全球化與本土化的搓揉遊戲：論學術研究的「本土化」。社會理論學報，4，41-69。


第4週 10/01 本土心理學的方法論（認識論與本體論）
思考：實證科學是認識世界唯一的方式嗎？它可能有什麼缺陷？本土心理學應該有別於主流心理學的，是研究題目、研究方法論、還是哲學層次的認識論和本體論？

4-7 *陳瑞麟（2005） 科學的戰爭與和平---｢科學如何運作」的建構論與實在論之爭。《歐美研究》，35(1)，144-223。
4-1 *黃光國（2005）心理學本土化的方法論基礎。華人本土心理學(上冊)，遠流出版。
4-2 *沈清松（1997）書評：建構實在論。哲學雜誌，22。
4-3 *李維倫（1995）本土心理學必須超越「心理實體論」。本土心理學研究，4，367-379。
4-4 *李維倫（2017）華人本土心理學的文化主體策略。本土心理學研究，47，3-79。

4-5 林耀盛（1997）社會心理學本土化：反殖民主義與後現代論述之間。本土心理學研究，8，285-310。
4-6 王榮麟（1997）（譯）文化逆轉：急需知識概念之更新。哲學雜誌，22。原作者Wallner, F。
4-8 陳瑞麟（2001）社會建構中的「實在」。政治大學哲學學報，7，97-126。



第5週 10/8 華人的社會取向、權威取向與多元自我
思考：人類有多大程度是「獨立的個體」？如果有人說「權威性格是華人的基本性格」，你認同嗎？為什麼？
5-1 *楊國樞、劉奕蘭、張淑慧、王琳（2010）華人雙文化自我的個體發展階段：理論建構的嘗試。中華心理學刊，52，113-132。
5-2 *簡晉龍、黃囇莉（2015）華人權威取向之內涵與形成歷程。本土心理學研究，43，55-123。

5-3 楊國樞（2005）華人社會取向的理論分析。華人本土心理學(上冊)，遠流出版。
5-4 楊國樞（2004）華人自我的理論分析與實徵研究：社會取向與個人取向的觀點。本土心理學研究，22，11-80。


第6週 10/15 「面子」的心理學研究
思考：為什麼人需要「面子」？平均而言，你愛面子嗎？面子在無形中，對我們、以及上一輩的生活與決策造成了多少影響？

6-1 *黃光國（2005）華人社會中的臉面觀。華人本土心理學(上冊)，遠流出版。
6-2 *韓貴香、李美枝（2008）捨近求遠的求助模式：「面子威脅」對華人選擇求助對象的影響。中華心理學刊，50，31-48。
6-3 黃光國（2009）儒家社會中的道德與面子。儒家關係主義，心理出版。

6-4 Hwang, K. K. (1987). Face and favor: The Chinese power game. American journal of Sociology, 92(4), 944-974.
6-5 Chen, R., & Hwang, K. K. (2016). Nation, face, and identity: An initial investigation of national face in East Asia. Frontiers in psychology, 7, 1557.


第7週 10/22 孝道與當代親子關係
思考：你「孝順」嗎？你曾經如何「被要求」孝順？現代社會的孝道是什麼意思，和傳統社會有何不同？

7-1 *葉光輝（2009）華人孝道雙元模型研究的回顧與前瞻。本土心理學研究，32，101-148。
7-2 *伊慶春（2009）回應〈華人孝道雙元模型研究的回顧與前瞻〉。本土心理學研究，32，187-197。
7-3 *許詩淇、黃囇莉（2009）天下無不是的父母？：華人父母角色義務對親子衝突與親子關係的影響。中華心理學刊，51，295-317。
7-4 *卓馨怡、利翠珊（2008）成年子女的孝道責任與焦慮：親子關係滿意度的影響。本土心理學研究，30，155-197。

7-5 何文澤、葉光輝、呂婕（2017）適當表達：親子衝突中的情緒精鍊。本土心理學研究，48，57-119。
7-6 葉光輝（2005）孝道的心理與行為。華人本土心理學(上冊)，遠流出版。
7-7 楊國樞、葉明華（2005）家族主義與泛家族主義。華人本土心理學(上冊)，遠流出版。

7-8 Yeh, K. H., & Bedford, O. (2003). A test of the dual filial piety model. Asian Journal of Social Psychology, 6(3), 215-228.

文化素材：公視電視劇《你的孩子不是你的孩子》，書籍《情緒勒索》，


第8週 10/29 家庭中的性別與階級
思考：你的家庭中，曾出現過什麼性別或階級議題？同性婚姻與中華文化的交匯，可能產生什麼效果？出櫃經驗有本土性嗎？

8-1 *藍佩嘉（2014）做父母，做階級：親職敘事，教養實作與階級不平等。台灣社會學，27，97-140。
8-2 *黃囇莉（2001）身心違常：女性自我在父權結構網中的「迷」途。本土心理學研究，15，3-62。
8-3 *畢恆達（2003）男同性戀與父母：現身的考量、策略、時機與後果。女學學誌：婦女與性別研究，15，37-78。

8-4 胡郁盈（2017）從「現身」到「關係」：台灣性別社會變遷與女同志親子協商。女學學誌：婦女與性別研究，40，107-151。
8-5 莊瑞君、陳慶福、劉安真（2011）女同志向家人現身歷程之敘說研究。中華輔導與諮商學報，29，71-104。

議題討論：家庭中的父權、階級複製或流動、反／挺同婚公投
文化素材：短篇小說〈界線〉by胡淑雯、電影《囍宴》、《日常對話》、《面子》…等。


第9週 11/05 期中考週 不上課


第10週 11/12 人際和諧與衝突
思考：你曾經和人大吵一架嗎？之後你們的關係怎麼了？「和好」如何可能、需要具備什麼要素？「尷尬」到底意謂著什麼？

10-1 *黃囇莉（2005）人際和諧與人際衝突。華人本土心理學(下冊)，遠流出版。
10-2 *賴思伃、黃囇莉（2013）無聲勝有聲？！──「不理」在青春期友誼中的意涵與歷程。中華輔導與諮商學報，36，1-32。
10-3 *黃筱蘋、黃囇莉（2012）破冰之旅──虛性和諧友誼中的情緒分享及其影響。中華心理學刊， 54，219-242。

10-4 鍾昆原、彭台光、 黃囇莉（2006）上下關係與衝突管理。《華人組織行為：議題，作法及出版》，華泰文化出版。


第11週 11/19 緣與命：人際、愛情與婚姻
思考：我們什麼時候會動用「緣」和「命」的觀念？它們能發揮什麼效果？其他文化，例如美國，有相對應的同一個觀念嗎？

11-1 *楊國樞（2005）人際關係中的緣觀。華人本土心理學(下冊)，遠流出版。
11-2 *徐欣萍（2012）華人關係互動中的緣分運作及其心理適應歷程。本土心理學研究，37，57-97。
11-3 *張思嘉、周玉慧（2004）緣與婚前關係的發展。本土心理學研究，21，85-123。


第12週 11/26 中庸、辯證與多因果思維
思考：什麼叫「中庸」？你是個中庸的人嗎？為什麼不是（文化意義上的）「中國」發展出現代科學？

12-1 *楊中芳（2010）中庸實踐思維體系探研的初步進展。本土心理學研究，34，3-96。
12-2 *李美枝（2010）中庸理念與研究方法的實踐性思考。本土心理學研究，34，97-110。
12-3 *郭士賢、張思嘉（2004）華人生活世界中的多面向因果思維。本土心理學研究，21，233-267。
12-4 *許功餘（2006）華人辯證思維與「性格與行為關連性內隱理論」之關係。中華心理學刊，48，291-313。

12-5 楊中芳（2008）中庸實踐思維研究─邁向建構一套本土心理學知識體系。本土心理研究取徑論叢，遠流出版。
12-6 林安梧（2010）跨界的話語、實存的感通─關於〈中庸實踐思維體系探研的初步進展〉一文讀後。本土心理學研究，34，127-136。


第13週 12/03 華人的正向心理機制：忍
思考：誰比較容易需要「忍耐」？有時候，忍耐會帶來好處，有時卻適得其反，關鍵的差別在於？你平常採用怎樣的忍耐策略？

13-1 *李敏龍、黃囇莉（2005）忍的心理與行為。華人本土心理學(下冊)，遠流出版。
13-2 *黃囇莉、鄭琬蓉、黃光國（2008）邁向發聲之路：上下關係中「忍」的歷程與自我之轉化。本土心理學研究，29，3-76。
13-3 *陳依芬、黃金蘭、林以正（2011）忍的情緒調控策略與心理適應之關聯。本土心理學研究，35，3-56。

13-4 駱月絹、黃囇莉、林以正、黃光國（2010）盼望的雙元性─新盼望量表之建構及效度檢證。中華心理學刊，52，265-285。


第14週 12/10 道德倫理探索
(暫定)


第15週 12/17 台灣的宗教信仰、改宗經驗與倫理療癒
思考：你家拜拜嗎？那些儀式、步驟、和祭祀的對象都代表著什麼？為什麼人會尋求信仰？

15-1 *王純娟（2006）哀傷或不哀傷？當西方的哀傷治療遇上台灣的宗教信仰與民俗。生死學研究，3。
15-2 *余德慧、李維倫、林耀盛、余安邦、陳淑惠、...石世明（2004）倫理療癒作為建構臨床心理學本土化的起點。本土心理學研究，22，253-325。
15-3 *何迦勒（2016）身在本地的異鄉人：臺灣基督徒的改宗與轉化學習。清華大學學習科學研究所學位論文。
15-4 張培新（2006）台灣宗教組織運作的社會資本考察：以慈濟功德會為例。中山人文社會科學期刊，14，125-163。

文化素材：電視劇《通靈少女》


第16週 12/24 台灣社會的群際關係與集體認同
思考：台灣跟中國的關係是什麼？你認同自己是台灣人嗎？認同是怎麼來的，又意謂著什麼？

16-1 *李美枝（2003）台灣地區族群與國族認同的顯性與隱性意識。本土心理學研究，20，39-71。
16-2 *莊耀嘉（2003）族群與偏見在兩岸關係中的角色：社會認同理論的檢驗。本土心理學研究，20，73-104。
16-3 *黃囇莉（2007）M 型政黨 vs. 鐘型意識─台灣國族認同之意識型態及其心理基礎。中華心理學刊，49，451-470。
16-4 黃囇莉（未發表）台灣國族認同的辨與變: 1992 至 2013。
16-5 李美枝、李怡青（2003）我群與他群的分化：從生物層次到人的層次。本土心理學研究，20，3-38。

16-6 Huang, L. L., Liu, J. H., & Chang, M. (2004). ‘The double identity’ of Taiwanese Chinese: A dilemma of politics and culture rooted in history. Asian Journal of Social Psychology, 7(2), 149-168.
16-7 Huang, L. L. (2009). Is the third way possible for peace? The dilemma of national identity in Taiwan and beyond. In Peace Psychology in Asia (pp. 249-274). Springer, New York, NY.
16-8 Lee, I. C., Su, J. C., Gries, P. H., & Liu, F. C. (2018). When objective group membership and subjective ethnic identification don’t align: How identification shapes intergroup bias through self-enhancement and perceived threat. Group Processes & Intergroup Relations, 21(4), 615-630.
 
參考書目
  
評量方式
(僅供參考)
    
課程進度
週次
日期
單元主題
第1週
 9/10  說明課程進行方式，處理加簽 
第2週
 09/17  文化與心理的交匯

「文化」是什麼？華人文化是什麼？（台灣文化又是什麼？）文化怎麼會影響「科學的」心理學研究？文化和心理的關係是？「普通心理學」究竟解釋了多少你的普通生活經驗？
重點篇目 2-1、2-9、2-2 
第3週
 9/24  本土心理學的歷史、發展與意義

為什麼我們需要本土心理學？本土心理學的目的是復古、發揚傳統文化嗎？現代化、全球化之後，未來的我們還需要本土心理學嗎？
重點篇目 3-1、3-2、3-8 
第4週
 10/01  本土心理學的方法論（知識學與存有學）

實證科學是認識世界唯一的方式嗎？它可能有什麼缺陷？本土心理學應該有別於主流心理學的，是研究題目、研究方法論、還是哲學層次的認識學(認識論)和存有論(本體論)？
重點篇目 4-7、4-1、4-3、4-2、4-4 
第5週
 10/08  華人的社會取向、權威取向與多元自我

人類有多大程度是「獨立的個體」？如果有人說「權威性格是華人的基本性格」，你認同嗎？為什麼？
重點篇目 5-1、5-2 
第6週
 10/15  「面子」的心理學研究

為什麼人需要「面子」？平均而言，你愛面子嗎？面子在無形中，對我們、以及上一輩的生活與決策造成了多少影響？
重點篇目 6-1、6-2 
第7週
 10/22  孝道與當代親子關係

你「孝順」嗎？你曾經如何「被要求」孝順？現代社會的孝道是什麼意思，和傳統社會有何不同？
重點篇目 7-1、7-2、7-3、7-4 
第8週
 10/29  家庭中的性別與階級

你的家庭中，曾出現過什麼性別或階級議題？同性婚姻與中華文化的交匯，可能產生什麼效果？出櫃經驗有本土性嗎？
重點篇目 8-1、8-2、8-3 
第9週
 11/05  期中考週停課 
第10週
 11/12  人際和諧與衝突

你曾經和人大吵一架嗎？之後你們的關係怎麼了？「和好」如何可能、需要具備什麼要素？「尷尬」到底意謂著什麼？
重點篇目 10-1、10-2、10-3 
第11週
 11/19  緣與命：人際、愛情與婚姻

我們什麼時候會動用「緣」和「命」的觀念？它們能發揮什麼效果？其他文化，例如美國，有相對應的同一個觀念嗎？
重點篇目 11-1、11-2、11-3 
第12週
 11/26  中庸、辯證、多因果思維

什麼叫「中庸」？你是個中庸的人嗎？為什麼不是中國（文化意義上的）「發展出現代科學？
重點篇目：12-1、12-2、12-3、12-4 
第13週
 12/03  華人的正向心理機制：忍

誰比較容易需要「忍耐」？有時候，忍耐會帶來好處，有時卻適得其反，關鍵的差別在於？你平常採用怎樣的忍耐策略？
重點篇目 13-1、13-2、13-3 
第14週
 12/10  華人倫理道德探索

道德具有跨文化的普同性嗎？傳統的道德觀念在臺灣社會的現況？道德判斷的對象是行為還是個人？ 
第15週
 12/17  台灣的宗教信仰、改宗經驗與倫理療癒

你家拜拜嗎？那些儀式、步驟、和祭祀的對象都代表著什麼？為什麼人會尋求信仰？
重點篇目 15-1、15-2、15-3 
第16週
 12/24  台灣社會的群際關係與集體認同

台灣跟中國的關係是什麼？你認同自己是台灣人嗎？認同是怎麼來的，又意謂著什麼？
重點篇目 16-1、16-2、16-3 
第17週
 12/31  期末評量撰寫，停課。